中国雪山下的国宝德格版大藏经甘珠尔

德格印经院全景刊刻德格版藏文《大藏经——甘珠尔》在善地德格文化史乃至藏族传统文化史上占有重要地位，本文以相关的档案与实物资料为依据，对德格版《大藏经——甘珠尔》刊刻的起因、汇编、校对、年代以及典籍的部数做一简介，供参考。1、德格版《大藏经——甘珠尔》是藏历十二绕迥土鸡（）至水牛（）年用五年时间汇编、校对、雕刻完成的世界上最重要和最全面的藏文《中华大藏经》之一。德格版《大藏经——甘珠尔》内容全面、准确无误，做工精美，为中国雪山下的国宝。其保存地为中国四川德格印经院全国重点文物保护单位，年，“德格印经院中国雕版印刷技艺”被列入联合国《人类非物质文化遗产代表名录》。德格版《甘珠尔》印版2、德格版《大藏经——甘珠尔》朱砂版，经版均为双面刻版，每一块经版长64厘米，宽10厘米，厚3厘米，除去手柄10厘米，净长54厘米，每块半片重量约1公斤。共有函，种版片块。即：《律部》13函块，《般若部》21函块，《大方广经》4函块，《宝积经》6函块，《显经部》32函块，《续部》20函块，《陀罗尼部》2函块，《释难无垢光》1函块，《旧译十万续集》3函块。司徒曲吉迥乃所编《甘珠尔总目录》1函块。3、藏文《大藏经——甘珠尔》曾经有过12种不同版本，按照雕刻前后的顺序排列来看，德格版《甘珠尔》是第六位。其它版本久已失传，自从该版本刻制以来，藏文《大藏经——甘珠尔》整理、校对凡有发现异同之处都是以德格版为正确做底本。德格土司曲甲登巴泽仁执政期间（——），德格成为西藏多元文化协调发展的大摇篮。他的统治辖区，苯教和佛教宁玛、噶举、萨迦、格鲁五大教派和谐共存，相互包容，共同发展。各教派学说的教义教规经典一视同仁，共同得到完整保存并流传。土司家族曾雕刻过《三体合璧般若经八千颂》等典籍印版，其刻书技术力量雄厚，刻印质量属上乘，并已形成一定的风格、特色，而天时地利和人文因素都已具备创建印经院的条件。曲甲登巴泽仁（--）坚定不移的敬信八邦寺著名活佛司徒曲吉迥乃（--）依止为其根本上师。并按照上师的嘱托，来成就自己的慧命。首先刊刻了《大藏经——甘珠尔》印版。据《德格王统胜伏三界》《德格土官世袭》德格版《甘珠尔总目录》记载：曲甲登巴泽仁52岁，公元年7月6日在伦珠顶开始筹备雕刻《大藏经——甘珠尔》，土司任命司徒曲吉迥乃为编审师。司徒奉命开始筹划编辑工作。将司徒曲吉迥乃、洛萨旺波、噶玛巴珠和克追扎西翁珠等人搜集公元八世纪赤松德赞时期开始编写的《旁塘目录》《钦普目录》《登迦目录》《布敦大藏经目录》以及纳唐版《甘珠尔》《蔡巴甘珠尔》永乐版《甘珠尔》及当时藏区能找到的典籍和目录作为参考、丽江版《甘珠尔》为主要母本加以考证原文之脱误、讹字、异译等。尤为甚者，连经名、译者名、卷数、帙次之差异也加以校正。丽江版《甘珠尔》中发现的前后倒错的经文加以更正，将丽江版《甘珠尔》缺文与其他版本来补足等等。总之，在历代藏文《大藏经》中，与丽江版《大藏经——甘珠尔》有着严密的组织，并经过精心的校勘，德格版《甘珠尔》为现存藏文大藏经中最精审的大藏经。不同版本的参考资料丽江版《甘珠尔》印本5、调集了辖区内的著名书法家、刻工、画师以及一大批青年僧人，以师代徒的方式让他们学习书法和雕版印刷技术。在7个多月的紧张筹备工作，公元年2月3日，正式在伦珠顶开始进行校对和雕刻工作。为了提高印版的质量，土司规定实行三级审校制度，即书法家们负责对写好的版文进行两校，以便及时修改错漏。然后经编审师们复审和终审后，方可交刻工雕刻。刻完后编审师们在清样上还要进行三校。版面改动较多的进行重刻，改动较少的进行补刻。规定的校次不准任意减少或改动。雕刻工作由噶玛班珠和次白总体负责，经过60多名书写员、10名编审师、余名刻工，以及多名杂工的艰苦劳动，浩繁的《甘珠尔》刻版工程于在公元年完成。印版所用经费，折成茶块共计包（每包约20公斤）。德格版《甘珠尔》版架雕刻完《甘珠尔》印版后，继续雕刻了《萨迦五祖文集》、《佛教源流》和修法仪轨等各种单行本文献60多函，并开始刻制了《丹珠尔》。据有关资料记载《萨迦五祖文集》是在俄尔堪布扎西伦珠的大力支持下，搜集了噶阿尼当巴所编的《萨迦五祖文集》以及龚垭和更庆等寺庙保存的六种不同版本对照校勘，以晓达桑林寺保存的《萨迦五祖文集》为底本，由木桑银巴嘉措为编审师，于公元年4月25日始刻，公元年完成。各工种所用经费折成茶块共计小包（每包约10公斤）。历代德格土司白垭寺壁画德格印经院的创建者曲甲登巴泽仁(——)曲甲登巴泽仁是德格更庆人。他才华横溢、博学多才，精通五明，是德格家族的第四十二代，袭任第十二代德格王和第六世法王。公元年他主持修建了规模宏大、闻名于世的德格吉祥聚慧印经院，简称印经院，该院占地面积平方米，坐落在德格县更庆镇，历时10年初具规模。印经院兼收保存藏传佛教宁玛、萨迦、噶举、格鲁派和苯波教的各类经典文献外，还有天文历算、医药、文学艺术、逻辑哲学、语言文字、历史传记、美术绘画等方面的木刻版24万多块，各类图书多种(部)。是全藏四大印经院(后藏拉塘、拉萨布达拉、甘肃卓尼、康德格)中印版数量最多，教派及学科门类最全、规模最大的藏文印经院。曲甲登巴泽仁除了创办印经院院、征集大量工匠雕刻木质书版外，还扶持司徒曲吉迥乃修建了八邦寺，并迎请司徒班钦担任该寺主持。曲甲登巴泽仁担任德格王时，先后招降周边地区和部落，扩大了统治辖区，基本上控制了德格、邓柯、江达、白玉、石渠5县，在他的辖区内建立和健全了政教统治制度。司徒班钦曲吉迥乃唐卡全面校勘《甘珠尔》的大学者司徒曲吉迥乃(—)司徒曲吉迥乃，号称“司徒班钦”。简称法名古钦丹比尼协或曲吉迥乃。“司徒”是“大叶司徒”的荣衔，由明成祖永乐皇帝于公元年赐封为第一世司徒曲吉坚参，并赐与“灌顶圆通妙济国师”之国师封号，名号及地位沿袭至今。此乃第八世司徒。“班钦”，班系印度梵语，班智达一词的简称，意为学者，钦系藏语，意为大，“班钦”一词其意为大学者。司徒班钦，出生于德格，2岁时，第十一世噶玛巴益西多吉确认为第七世司徒的转世。8岁时，德格甲波曲甲登巴泽仁之许可，公元年始建德格八邦寺，自此，历代司徒护持八邦寺弘扬教法，成为噶举派教主。公元年，他依照甲波曲甲登巴泽仁旨意，主持编纂今德格版《甘珠尔》共函。他小时在德格阿罗班久寺饱读各种典籍后，仍觉得不够，先后周游五次西藏、三次尼泊尔、三次云南丽江与大小金川等地在高僧云集之地与众僧交流、议论、传法、收徒、建寺，颇受好评。他精通藏、梵语文，于书无所不读，既通晓佛典，又精研藏族大五明学科，思想深邃又不乏灵性。他对吐蕃王朝以来有关印度梵文声明学方面重要典籍，如《声明集分论释》共叶，《旃陀罗波声明论释》共叶，《旃陀罗波声明论乌纳注释》共35叶，《梵藏对照名相述论长寿藏》叶，《名相述论长寿藏广释》叶，《梵语名与音势之论述》叶，《诗镜双语合壁》52叶等；天文历算学典籍，如班智达贝吉达布著《天文历算法》30叶，班智达巴登贡布着《速悟果算正文》26叶，《阐明速悟文义》21叶等，未译者新译，已译者改译重校。在滇西北地区三次之行期间，刻苦学习汉语，并学了不少中医基础知识，后来他的医学著书中引用了很多中医专业术语。沐天王木增所著《度母颂》汉译藏木刻版现收于八邦印经院《司徒曲迥文集》中。他运用所学知识，引经据典，写出《天文历算》《医药绘画》、《语言修辞》、《因明哲学》和《法本仪轨》等多篇文章，共14函，均有八邦寺木刻版。74岁年，四川总督邀请他以大师的身份调停大、小金川土司互相争斗事件时，不幸途中圆寂于今甘孜德贡波（汉人寺）附近。来源：朵康文化

愿彼见我者悉获众利益

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