===↑这里是e族人的天地===

路越远·心越近

编者按

不能再拖必须出发，独自行走在G，去看看向往已久的冈仁波齐。

年自驾川西，当时因为时间关系只到了八美，从塔公-新都桥-折多山-二郎山途经成都带着“我一定还会回来的……”的遗憾打道回府。去年因四川再次地震塌方，将计划推迟到了年。

原计划是7月中旬出发，因四川连续大雨和塌方，考虑的单车行动没有呼应，只得将行程再推迟几天。尽管到了8月川西还是塌方不断，综合考虑各种因素，还是决定不能再拖必须出发。

一切都准备妥当，年8月29日一早准时出发。

具体行程安排如下：

8月29-D1天津-西安

30-D2西安-汉中-都江堰

31-D3都江堰-红军沟-马尔康

9月1-D4马尔康-色达

2-D5色达-泥柯乡-甘孜县

3-D6甘孜-亚青寺-纳塔村-江达县

4-D7江达-类乌齐

5-D8类乌齐-孜珠寺-类乌齐

6-D9类乌齐-恩达村-波密

7-D10波密-墨脱-背崩村-解放大桥-墨脱县

8-D11墨脱-林芝市

9-D12林芝-加查县

10-D13加查-山南市-拉萨

11-D14拉萨

12-D15拉萨

13-D16拉萨

14-D17拉萨

15-D18拉萨-加诺拉-江孜-日喀则

16-D19日喀则-珠峰-巴松村

17-D20巴松村-吉隆镇

18-D21吉隆镇-仲巴县-普兰县霍尔乡

19-D22霍尔乡-普兰县-塔尔钦

20-D23塔尔钦-冈仁波齐峰-古格

21-D24古格-狮泉河

22-D25狮泉河-三十里营房

23-D26三十里营房-叶城

24-D27叶城-金胡杨林-喀什

25-D28喀什

26-D29喀什-伊尔克什坦-天门

27-D30喀什-阿图什天门-苏约克

28-D31喀什-塔县

29-D32塔县-喀什

30-D33喀什-库车

10月1-D34库车-大峡谷-轮台

2-D35轮台-库尔勒-乌鲁木齐

3-D36乌鲁木齐

4-D37乌鲁木齐-S-独山子

5-D38独山子-安集海-吐鲁番

6-D39吐鲁番-哈密

7-D40哈密-敦煌

8-D41敦煌-大柴旦镇

9-D42大柴旦-翡翠湖-西宁

10-D43西宁-定西市

11-D44定西-临汾

12-D45临汾-天津

为了这次出行，还新买了个行车记录仪，特意配了两个32G卡，这样就可以记录下一整天的行程。单没想到这个记录仪太不给力了，几乎每天都不知道为什么经常没记录下内容，真的不知道这是为什么……

直到发图，才刚刚发现，行车记录仪上的年份是错的，应该是年9月~10月，结果显示的是年。应该是当时只注意设定日期和时钟了，没注意到年份错了，请给位多多谅解！！！

出发前整理必备的夏、秋、冬三季服装鞋帽，睡袋、帐篷，做饭的气罐、炉头、炊具、各种食品，备用的各种药品，照相器材，车辆简单维修工具、备用机油、三滤，拖车及救援用品，捐给给边远贫困地区的服装，备用的医用15L氧气瓶等装满了整个后备箱。本着出门少用现金原则，提前办了个中石油加油卡。

办理的西藏和新疆的边防证，因新疆去的地方太多，边防证打不下，只能另外打印在A4纸上了。

打算从西藏去新疆的朋友有一点大家一定要注意，就是西藏的边防证一定要有日土县，而且新疆的边防证也一定要有叶城县，否则武警会把你劝回。

出门油箱加满，表清零。

上午9点到达G2高速河北省入口

一路高速直接到西安

D2西安-汉中-都江堰市

西安出发检查车辆时，发现随车带的轮胎扳手与后换的轮毂螺母不同，这个必须解决否则等需要用时就麻烦了。为了不被西安堵车耽误时间，决定路上购买。

中午路过汉中市，吃饭连带购买轮胎扳手。从汽配城出来，发现一个寺庙的高塔造型独特，进去后才知道是个清真寺。

车上石马坡，远见一座古色古香之寺院，青黑黯淡身影于周围通衢闹市中显出另类。院落肃穆，高墙围护，三层六角、重阁飞檐之砖木塔楼屹然耸立，最引人注目的还是其圆拱形盔顶。六条檐脊攒尖，宝瓶顶直插云霄，此乃典型的阿拉伯建筑风格。

“文革”期间，仙隐寺遭到严重破坏，原有建筑荡然无存。改革开放后，国家落实宗教政策，中国伊斯兰教嘎底忍也门宦第九代道裔，甘肃临夏人杨世俊老先生斥巨资重建汉中仙隐寺。

从年开始动工，在临夏将砖木雕刻等建筑构件制好后送往汉中组合。年三月25日竣工，投资两百六十万元，建三层墓亭和礼拜室。西边还有后世另一位道祖的拱北，形制较小，只有一层拱顶。东厅南厅构成长方形四合院，古朴典雅，展示了伊斯兰建筑风范——汉中仙隐寺几乎是临夏大拱北之原样复制。

早年寺门石刻匾额刊有“仙隐寺”三字，旁有石柱，镌对联一副。如今，石柱匾额均已无存，唯大门口水泥柱刻有“仙人去后云封寺，隐士归来月作灯”一联，乃原有内容。山门长锁，阒寂无声。

内有临夏二小僧，坚持教规，早晚斋戒，终日读经，为先贤守陵，其志可表。圣裔乘鹤西归，留此圣迹于汉中地面，供大西北穆斯林万世瞻仰。隐士魂归，圣裔长眠。

从仙隐寺出来继续上高速向都江堰（据说成都皮卡不让进城）进发，晚上8点到都江堰闲山悦五区一个新开业的酒店，地库很大停车方便。

言及“拱北”一词，易联想到珠海拱北海关，其实该词另有义项——斯乃中国伊斯兰教苏菲派各门宦道祖先贤陵墓之称谓，犹言穆斯林对先贤圣者之无比崇敬。

无独有偶，汉中北郊就有这样一座建筑，据说是苏非派第29代圣裔华哲·阿布都·董拉希之衣冠拱北，俗名曰“清真仙隐寺”。

就是其圆拱形盔顶引起我的注意。六条檐脊攒尖，宝瓶顶直插云霄，此乃典型的阿拉伯建筑风格。

汉中仙隐寺、西乡鹿龄寺，以及四川阆中巴巴寺等都归甘肃临夏大拱北管辖，此等寺庙内之僧人自然都是来自临夏东乡族之同胞。

每年阴历3月25日（圣主穆罕默德生日），成百上千来自大西北之穆斯林到上述寺庙祭祀朝拜，表达他们对圣主圣裔无限怀念之情。是日也，仙隐寺香烟缭绕、人头攒动，一扫素日之空阔清寂，敞开山门迎接大西北亲人。

说来奇怪，仙隐寺与汉中清真北寺同在一城，却互不相属。说到底，它只是一座先贤的陵墓，是伊斯兰教苏菲派穆斯林一处圣地。

卫生间也很干净，元/天价格也不贵

D3都江堰→红军沟→马尔康km

早上吃过早饭沿都汶高速到汶川，出高速上G驶向红军沟。红军沟与毕棚沟同在一座大山的两个山坡，想去红军沟要经过毕棚沟继续往沟里走。今年红军沟里已经有勘探队进入了估计1~2年后就可以从红军沟直接开车到小金县。

红军沟的山林，因还未过度开发（实际上盘山公路本身就是对生态的一种干扰），境内古树参天、松罗悬挂，苔藓黏枯木，野藤缠老树，既郁郁葱葱，又原始古朴。

红石上的红色，实际是附着在散落于山间、溪涧的岩石表面的一层红色的乔利橘色藻。这种藻类对环境中的空气洁净度、湿度、水的清洁度要求非常高，在阳光照射不到的地方没有，远离河道的地方没有，海拔米以下的位置也没有，故这种“红石”在地球上极其稀少。它可以说是上苍赐予我们四川的珍品。

红军沟到大梁湾子要过七道拐，其实就是七个大的盘山转弯，上图是七道拐的第一拐

拦路的牛，根本就当你不存在，想过去就只能绕开它

被雨水冲下来的石头，红色是天然的苔藓，这红色苔藓离开红军沟就无法生存，而且就是这样非常鲜艳的红色。

这里距离大梁湾子还有6-7km，道路到此中断，本来还可以继续走，因为现在准备修路不让进了。询问施工队据说最快也要年通车了，到时去小金县就不用绕道。

最神奇的是这里的石头，只要经过几个月的日晒就会变成红色，而且还只是朝阳面变红。

石头上布满的红色物质，是一种微生物，在高山特有的生态环境内得以繁衍，构成生命与历史相融共存的奇

红石橘色藻特景观。石头上的这种藻类的生长规律至今没有圆满的解释。

马尔康市路边佛教用品店

酒店老板建议我买几个瓶装氧气和液体葡萄糖及头痛粉，说是进藏的必备品。氧气我车上有一大罐，就买了5支葡萄糖和几包头痛粉。

马尔康街道上藏族风格的大门

D4-马尔康→色达km

在距离马尔康市县城15公里的松岗镇，有个松岗碉群，共有4座碉楼，分别位于梭磨河两岸。其中，两个碉楼位于直波村，被称为直波碉楼。

直波碉楼依山势南北分布，南碉楼在村内，北碉楼在村北的山脊上，两碉楼相距50米，南碉楼坐西向东北碉楼坐北向南。

其中一座被称为中国版"比萨斜塔"。

这里的碉楼却是6角的，非常少见。这个村庄很少有外地游客，来的基本都是附近人。

直波碉楼外呈六角形，由下往上成锥体形状，由石块和黄泥砌筑而成，整体高43米。碉楼内部分13层，每层以小圆木铺垫，人以木梯上下，底层全封闭，二层处设门出入，三、四层以上设藏式斗窗，供采光、瞭望。周边住满了直波村的村民。

这座碉楼修建于清朝乾隆年间，高43米，已经倾斜2.3米

碉楼主人家的后院，院子旁边下去就是一条小河。

这个通道原来是进院子里的大门，古时的强盗要想进来是根本不可能。

碉楼的入口

这是另一家在修房子

这张照片看出明显的倾斜了

中午在呑木多村休息吃饭

看到僧侣快到佛学院了

到达佛学院上山的路口时却给封路了，私家车不可以进山。人进去可以，但是要坐区间车，考虑的要背着东西山上太累。

我琢磨应该还有其它路可以进去，随即调头找路。停车问路，这条路是通向天葬台的，这几个觉姆就是从上面下来的。她们告诉后山还有条路可以上山。

过了去天葬台再往前走有个路可以从后山绕上去，但是依然有人把守不让进。进去可以，要有通行证或车上坐着大喇嘛。和他对付了半天也不管用（请出毛爷爷都不成，说是他放我进去里面还有一道关卡），只好把车停到路边想办法。一会看到有当地车可以进去，我开始下车寻找要进去的车辆。

一会儿还真找到一辆车，说可以给带过去（因为语言问题，当时认为是可以带进佛学院了），结果是快到第二个关卡他左转进村，我继续向右前方走几百米来到第二个关卡。不管你是说什么，他非常坚决的告诉你没门。只得返回到正门做通勤车上山。

这个车给领进第一道关卡

这是第二道关卡，直接武警把门

从关卡下来，看到山坡上有一条小路可以上去（图中那些车上边可看到那个小路）。就把车开进去询问正在野餐的当地人，那条路是否可以走（草原可不要随便进入，否则会被罚款），他们告诉我小路快到山顶也被封死，没有车可以偷着上去的路了。

只有从正门坐区间车上山，他们热情的叫我留下来和他们共进晚餐，明天一早和他们一起上山。考虑到行程已经都安排好了，如果一有人邀请就留下，估计3个月也无法回家了。我只是和他们吃了一点东西就告辞继续赶路。

漫山遍野的的黑点都是牦牛，一个牦牛就是一沓毛爷爷

草原上土拨鼠很多

30多岁，就已经是4个孩子的爹了

大家围在一圈看照片

最后只得返回正门区间车停车场，远处依稀可见的僧侣居住的红顶小房

晚上九点赶最后一班通勤车下山，否则就只有自己走下山或住山上旅馆。坐上最后一班下山车（这里要说一下区间车了，这可能是全国最便宜的区间车了，路程有近20km收费才3元）。

到停车场取车去洛若村找旅馆住宿，现在不是旅游旺季洛若村旅馆很好找，就找个好停车的。将车停好背上摄影包一手拎着笔记本另一首提着旅行箱来到旅馆前台登记入住，就在办理好入住手续后，拿着东西想上楼时，突然感觉头晕恶心。

服务员说我这是高反了，可是我在想刚才在山上米的地方来回拍照也没高反，怎么下到米的地方会高反。

在前台歇了一会儿勉强上楼回房间，喝了昨天买的葡萄糖水和头痛粉，也不知道过了多久就迷迷糊糊睡着了，转天一早起来高反感觉好像没有了。肚子也感觉饿了，收拾行李下楼吃饭然后还要继续开路。

9月2日D5色达-泥柯乡-甘孜县

本着不走回头路的原则，今天先去看网红的土拨鼠，然后走X县道到甘孜县。

X县道沿途村庄很少，几乎看不到多少人，景色非常漂亮没有人为破坏。除了少数路段被雨水冲毁，大部分还是很好走的。

超胖的土拨鼠，我在的半小时它一直在不停的吃

看完土拨鼠先到色达县城看看医生，询问一下为什么昨天晚上会出现高反

色达县城边佛塔

东嘎寺

站在东嘎寺俯瞰远处的色达县城

医院医生也没说出什么，路上开车没事，就琢磨着今天在上到米海拔也没有什么感觉。昨天晚上为什么会高反。15年在甘南米推过车，米连续跳起拍照，都没有感觉高反。

反而在海拔米出现高反实在不应该，难道和我这四天连续开车没休息好有关？后来询问当地人，才知道很多人高反就是因为没休息好造成的，所以大家一定要注意休息不要太急着赶路。

D6甘孜-纳塔村-江达县全程km

每天加油，并记录前一天里程。

早上起来在江孜县城想来个当地小吃当早点，找了半天也没找到。为了不耽误时间选了个人多的拉面馆解决早餐。在回酒店的路上可以卖一种没见过的水果。

剥开是这样，吃起来甜中带一点酸。

今天的重点是要去亚青寺，虽然她的名气好像没有色达五明佛学院大，但是那里更淳朴。

亚青寺，蒋阳龙多加参尊者(喇嘛阿秋仁波切)，建于公元年，在四川省白玉县昌台区阿察乡境内，创建了第二铜色德山亚青邬金禅修圣处--亚青寺。亚青寺与五明色达佛学院都属于宁玛派寺院，都坐落在川藏公路北线之上。

主传宁玛巴龙钦、龙萨两种传承的大圆满实修教法(耳传窍诀)--极密心滴部之彻却、脱嘎，严格要求弟子闭关实修。喇嘛阿秋仁波切为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导。有众多弟子显现出成就之兆:圆寂后遗体出现五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。

亚青寺现常住有两万余僧尼，觉姆(藏语女尊者以称呼尼姑)为主，是藏区很有影响的大寺庙。小盒子房，从数千间到二万多间，是修行者们自己建立的。政府修建了防火设施。

昌曲河围成一个小岛，此岛是世界最大的觉姆区，岛外是扎巴(男僧)区。

亚青寺离白玉县城公里，离甘孜县城公里。它与色达佛学院是齐名的大型修学地。

路边的高山草场

出甘孜一路向西，翻越卓达拉山(海拔米)和海子山(海拔米)，海子山旁的纳楞措湖碧蓝水面和野鸭嬉戏。在公路界牌95公里前米处，一路牌(亚青乌金禅林)指向左侧岔路，拐进岔路大约七公里就到了亚青寺。

都说外国人必须跟团才可以来，不知道他们两个是如何到达的。这里是一个检查站，如果是自驾去亚青寺的，会被要求将私家车停到这里。然后步行近1km进入，在米高原上来回走上几km会很考验体力的。

先来个谷歌卫星地图，俯瞰一下全景

亚青寺周围现常住有两万余僧尼，以河为界分为扎巴、觉姆两区，共八个洲。

扎巴(出家男众)区分为五个洲:法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲;觉姆(出家女众，藏语女尊者以称呼)区分为三个洲:乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲。

不同于色达五明佛学院依山而建，亚青寺的大部分修行者的房屋是绕河而建。

亚青寺在章台大草原中间，建在在四面环山的草原湿地上，地势开阔，海拔四千米左右，温度较低，就算是夏季七八月份早晚的温度也就几度而已。

围绕寺庙的建筑群，是一片片信徒居住的小屋。小盒子房，从数千间到二万多间，是修行者们自己建立的。纵横交错的昌曲河包围了整个寺庙的建筑群，每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。

主传宁玛巴大圆满实修教法耳传窍诀(成熟口诀法)--极密心滴部之车却(直断)、脱嘎(顿超)。并严格要求弟子闭关实修。在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏。可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，常住修学的汉族弟子亦达几百人。

亚青寺的"圆满光明殿"(亚青寺大经堂的名称)，是仿照著名的桑耶寺主殿"邬孜大殿"而建，外形气势磅礴，内有根柱子组成，这一切都有着深远的喻意。

这是僧侣们住的居住区

喇嘛仁波切舍利塔

觉姆岛其实病不是一个岛，而是河对岸的一片区域。里面住的都是觉姆（女僧人）男人禁止入内，只可在围墙外面观看。

从亚青寺继续向东南开，过纳塔乡到S省道，再向南就可以到G上的理塘县。

因为还要去孜珠寺，所以从纳塔乡出来，要经过白玉县走G到江孜县。

甘白路上格塔村边清澈的小河，河水很凉

麻绒乡

金沙江边的岗托村18军战场渡江遗址

岗托镇作为进藏的第一镇，自然、人文旅游资源都非常丰富，且资源组合性好。随着岗托镇特色小城镇的建成，住宿、餐饮设施也不断完善，打算在四川住宿的游客再行半个小时就可以到西藏住宿，极大地便利了进藏旅客感受西藏的风土人情和壮丽风光。

从进藏开始，岗托镇就有十八军进藏渡口遗址景点，同时可以领略金沙江畔的岗托民俗旅游村的风土人情，夜宿农家客栈，听滚滚长江东逝水，品藏家茶点。也可以选择直达岗托镇特色小城镇，领略雪巴沟风景区独特的水光山色，感受独具藏家特色的风情小镇生活掠影，漫步优美的滨河栈道，安享宁静小镇的悠然自得。

一路上到处都是坍塌的路基还倒塌的山体

D7江达~类乌齐km

早上十点半多出发，自驾就是可以每天睡到自然醒，想几点出发就几点

前轮已经是一半悬空了，G路上这样的错车N多次。

下午七点多到达类乌齐

D8类乌齐～孜珠寺～类乌齐km

今天就是去孜珠寺

琼波丁青的三十九族地区成为本教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是西藏一带现存规模最大、教徒最多、本教仪轨保存最完整的寺庙之一。

孜珠寺的本教禅院可系统地讲述本教经典、传授包括神秘而古老的本教无上瑜珈等各种修习方法。该寺独具特色的不仅有本教的佛事活动，更具特色的鸡年神舞。据了解，这种裸体跳神舞的形式，在整个西藏能恢复的只有孜珠寺。

本教有四大神山之说，主要有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山、玉龙的梅里雪山。六座山峰上到处是大殿、经堂、僧舍，繁盛时期僧人多达二、三千人。

佛祖辛绕弥沃在弘扬佛法时，曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。并且授记，今后孜珠山会对本教佛法的发展和传播有着深远的影响，会有许多利益众生的大成就者出现。

此后历代在神山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们和莲花生大师修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。

孜珠山的圣迹比比皆是，岩壁和洞穴里自显的佛像、坛城、真言，令人目不暇接，它将如此丰富的本教宝藏集于一山。同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜。

雍仲本教孜珠寺第四十三代法嗣-丁真祖普俄色仁波切，是雍仲本教佛法“译师传承”的八大成就者之一“穆邦萨东大师”的转世。

油价已经是涨到九元多一升了

从G上眺望孜珠山，被强风风蚀的山体形成几个天然的天门

孜珠寺位于丁青县东37km的觉恩乡境内G国道旁的孜珠山上。据说孜珠寺的历史最早可追溯到三千年以前。

孜珠寺是本教著名高僧罗邓宁波·仁增康珠于十四世纪中期再度兴建和恢复的。“孜珠”意为六峰山峰，其山型异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅洞叠叠。

孜珠寺的大雄宝殿

山下那条细细的白线就是G

九月初是这里收青稞麦的季节

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