因为离昌都最近的江达，东边和四川的石渠、德格交界，北边和青海玉树交界，是个边缘县。如果说昌都是四川进藏的门户，江达就是门户的门户。从昌都到这个藏东北的门户，中间有一座山又一座山，要爬上去，再翻下来。江达县城离昌都城只有公里，但是大巴却走了近7个小时。虽说有举世闻名的川藏公路国道，但禁不住山大坡陡弯多啊！晕乎乎晃悠到下午近三点，才抵达江达，听了我念的学生留给我的宾馆地址，大巴司机把我在镇上的桥头扔了下来。一转身就看到了正从桥上走过来的藏族老阿妈，江达从来就不缺水，一条滚滚滔滔的河流从镇上流过，镇上唯一的一条大街就沿河而建，阿妈背后就是江达有名的觉普沟。

第二天上午学生上课去了，我一个人出门晃荡，过了河上的石桥往山里走，就是有名的觉普沟。沟口的上方，是国道的垭口，沟里住的都是藏族同胞，他们的房子基本上都是统一的色调和样式：泥墙加刷成红褐色的木板墙。信号塔使这里和大山外的世界更紧密地连在一起，家家户户堆着齐墙高的猫冬柴火，这是一所看上去新建不久的藏居，窗户除了还保留有藏式风格的窗，从材质到造型都已经完全现代化了。现在的藏居一般都有两层，楼上住人，楼下堆放杂物。也还有人家只能住在简陋平房里，破衣烂衫和零七碎八的东西随便扔在门前的木栅栏和柴火垛上。忽然看到一头小小的牛身边睡着一个人，看到我到来，这位大婶翻身起来，轻轻把牛赶去一边，比划着请我在她躺卧的毡子上坐坐。

从看到这位躺在牛身边、然后请我坐坐的大婶开始，我知道了一个新名词：耍坝子——凡在阳光明媚之时以毡毯覆地，人或坐或卧于野外享受时光之行为，均可称之为：耍坝子（后面回到昌都我会真正见识到和体验到，真正的、专门的耍坝子还需有酒肉相伴）。我还没坐下来，一位小阿弟从铁门里跑出来了，小阿弟的奶奶也出来了，奶奶更热心地邀请我坐下，知道我是远道而来的客人，忍不住骄傲地告诉我说她家二儿子也在外面的铜矿工作，小女儿则在南昌读大学，只有大儿子留在江达做公务员。越聊越高兴，奶奶猛地问我：“你喝酥油茶吗？——很多人喝不惯酥油茶。”

我说：“喝啊，很好喝的！”

奶奶立马盛情相邀，去她家楼上喝酥油茶！喏：就这个，新鲜的酥油现做成的！这里是奶奶家的阳台，专门喝酥油茶的地方，有花草，有玩具，有闪闪发亮专门烧酥油茶的银壶，有不用烟熏火燎烧柴火的煤气罐，还有长得虎头虎脑的小孙孙。喝完酥油茶出来，大婶还坐在门前的毡子上，手里撵着佛珠静静地看着远处不知在想什么，守着自己的一份宁静。

江达的觉普沟里，有一条常年滚滚滔滔从山间流下的溪水，顺着溪水往上，就能走到雪山那里去。入秋后沟两边的山坡上红红黄黄一片秋色，遥远的尽头是当地人颇为敬畏的终年积雪的生钦朗扎神山。从进沟的时候就发现了这个用钢架架在沟上的红色铁皮房子，一开始还以为是藏族同胞用来装载什么机关的所在，从沟里出来时却刚好看到有人从里面出来。呵呵！你猜这小铁皮房是干嘛的？——这里有世界上最最干净卫生的厕所，肮脏的东西全都被溪流冲跑了。转经筒在西藏的普遍存在就像内地超市在市井间的存在一样，有人居住的地方都有。在西藏转经的人之多，之虔诚，其他地方绝无仅有。在他们不停喃喃念诵六字真言、一天天一年年不停转动转经筒的时候，他们愿意相信，佛祖一定听到了他们的祈盼，看到了他们的诚心。江达跨河石桥的对面就是一排转经筒。每天从四面八方赶来转经筒的人络绎不绝，他们比上班族还认真勤奋，上下午各一趟，一趟最勤奋的要转2~3多小时，从那头走到这头，再从街背面转回去。一只只的转经筒扒拉过去，速度并不慢，所有人皆神情轻松愉快。瞧这风马旗和转经筒，再加上白塔和经幡，虽然地方小小，巷道窄窄，但弥漫其间的宗教意味却浓烈醇厚。小一辈关于转经筒的概念，大概也就在这样的走一遍看一遍的过程中建立起来。

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