吉美·嘉威纽古和巴楚仁波切（-）的偏僻寺院扎嘉卡玛林和闭关洞扎卡浦，上扎溪卡.

上扎溪卡的两个白色骡子禅修洞穴的照片，以及最近安装的巴楚仁波切雕像和下部洞穴室内的行者，可以大致了解目前的状况。

德格土司的昔日地盘：甘孜州德格、白玉、石渠、甘孜等县及今西藏境内江达等县全境或一部，和今青海境内玉树地区一部，都是大圆满教法最发达的地区。

多钦哲·益西多吉大师称巴楚仁波切为“老狗”，是藏区公认的大成就者，他的著作《三句椎击》（《三句击要》）是大圆满法中彻却修法的精髓分析概括，巴珠仁波切以在竹钦熙日森五明佛学院，宣讲《入菩萨行论》弘扬菩萨行著称，并着有《普贤上师言教》。

吉美林巴（-）的主要弟子之一）吉美·嘉威纽古（–）居住了大约二十年，在上扎溪卡的扭曲干树谷或扎嘉卡玛林的洞穴，岩石掩体和帐篷中，自己赢得了“扎溪卡的隐士”和达扎拉玛喇嘛的称号。

（江玛寺）

他在野外的环境下生活，有时在崎岖的岩壁上，甚至在野外。

实际上，在这个小悬崖上有两个洞穴，一个是上部的较小的洞穴，另一个是下部的洞穴。

据说吉吉美·嘉威纽古曾经在上层洞穴中练习，后来，他的著名弟子巴楚仁波切，十九世纪最杰出的精神导师在较低的洞穴室内练习。在这个山洞里，他遇到了伟大的大圆满大师第一世阿宗珠巴仁波切（-年）。

在《开悟的流浪者》中有两个故事，第71页的阿宗珠巴仁波切的困境。巴楚被要求赠予特别授课，72页，根据《大圆满龙钦宁提》的传统，第二个故事对于理解扎龙的瑜伽习俗的口头传播和实际传播非常重要。

时至今日，这些山洞已被用于闭关。除了MathieuRicard的照片外，还有其他照片显示了周围的地方以及几张瞥见内部的照片。最近，巴珠仁波切的雕像已放置在其中一个洞室中。

图片来源：部分照片由黛安·巴克（DianeBarker）拍摄；参见FB藏族游牧项目

在扎嘉卡玛林的洞穴最常去的隐居处装饰有许多经幡。在他经常搭帐篷的地方，是一个三层方形的舍利塔，即在他过世后立即建造的舍利塔。多年前已在其右侧建起了一座小巧的闭关屋。

扎嘉卡玛林的偏僻寺院建在其右侧的倾斜山丘上。左右两侧的山丘据说是金刚手和马头明王的所在地，在小山谷中流淌的水是微蓝和微红的。

最终，学生们开始聚集在扎嘉的扎嘉卡玛林隐士山的隐士喇嘛身边。正是在这里，十九世纪最杰出的精髓导师之一巴楚仁波切接受了吉美·嘉威纽古关于《大圆满龙钦宁提》。

即使巴楚仁波切是一位开悟的大师，他也不少于25次听到了大师关于前行实践的指示，这成为他的《我的完美上师的话》的基础。通常，他过着流浪汉的生活，但在扎嘉卡玛林，他向门徒乌金丹增诺布（-年）作了详尽的大圆满指示。

首先，他传授了大圆满特殊不共的前行，即“将轮回与涅槃分离”或khorderushen。后来，他教授了彻且和托噶正行。每天，在他给出了如何进行练习的教学和指导之后，每个人都在旷野独自练习。

江玛山闭关中心（Changma）或江玛寺，位于康巴上游扎溪卡西南平原一侧的侧谷中。江玛寺名字以许多小型山杨灌木丛命名，这些灌木丛生长在著名的玛尼墙附近的扎溪卡山谷平原上方的山坡上。它面对海拔约4.m的广阔无树的高海拔高原。

许多伟大的大师，例如居米旁仁波切，纽舒隆贡丹帕尼玛（-年）和乌金诺布丹增诺布（年-年），在这个神圣的地方学习并实践了。19世纪伟大的大师乌金吉美琼吉汪波（-年）在此隐居处静修了十二年。

在巴楚的那个时代，那里没有永久性的庇护所，没有一所坚固的房屋，甚至没有一间小屋。巴楚和他的学生住在帐篷营地中，完全按照看去的游牧游牧民族的方式生活。师生住在黑色的牦牛帐篷里，有些住在白色的棉帐篷里，它们的大小足以容纳一两个人。

在冬季之前，每个人过去都在帐篷周围盖上小的土墙，以抵御猛烈和冰冷的风。他们会在帐篷下挖土，用羊粪，球形小颗粒填满整个洞，从而与寒冷的地面保持良好的隔离。在这层羊粪上，他们撒布了死牛毛制成的粘布。师父和弟子整天坐在这些地方，聆听教义和练习。

江玛寺堪布Thupga或ThubgaYishyinNorbu，巴楚主要弟子之一的重要学生乌金丹增诺布（-年）和他们的学生们（来自江玛寺（19-20世纪）的堪布雍藤嘉措，在此住所并教书。

后来，一些消息人士称，早在年，未来的江玛寺的第一批建筑物就建在下面的狭窄山谷中。最近，它发展成为寺院学院或江玛讲修中心.

柳树闭关中心和柳树寺院学院，江玛寺

（石渠县的尼玛墙）

对于当地康区藏汉族领导，这些都是最宝贵的旅游资源。

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